وما تجمع من مال * فلا تدري لمن تجمع فان الرزق مقسوم * وسوء الظن لا ينفع فقير كل ذي حرص * غني كل من يقنع الغنى الحقيقي هو العبودية لله وحده : المؤمن يستمد غناه من الله ، ويتوثق ذلك كلما ازداد يقينه بالله . وتبدو النوازع التي تسيطر على نفس الانسان وفق اتجاهين : نوازع تدفعه نحو الله ، ونوازع تدفعه نحو المادة والشهوات . وبقدر تحرر الانسان من ربقة الشهوات وارتباطه بالله يصبح غنيا ، لأنه يستغني عن كل شيء في الوجود ما خلا موجد الوجود . وتصبح كل الأشياء في نظره حقيرة أمام الله تعالى ، وتلك هي العبادة الحقة . يقول الإمام علي ( ع ) : « إنّ من حقّ من عظم جلال الله سبحانه في نفسه ، وجلّ موضعه من قلبه ، أن يصغر عنده كلّ ما سواه » ( الخطبة 214 نهج ) . وليس من فرق بين من يعبد الأوثان الحجرية ، ومن يعبد أصنام المادة والمال ، يكرّس حياته لخدمتها ، ويرى أنها هي التي تنفع وتضر ، حتى يصبح أسيرا لها ، تتحكم به دون أن يتحكم بها . فكلاهما يحمل حقيقة الشرك والتبعية لغير الله ، كما قال الشاعر الكبير اقبال : سيان في الشرك هذا عابد ذهبا * يسعى إلى جمعه ، أو عابد وثنا ومثل هذا الانسان وان كان ظاهره الغنى الا أنه من أفقر الفقراء . وفي مقابل ذلك من يكسب الأموال فينفقها في سبيل الله ، ويدفعها إلى الفقراء والمستضعفين ، ولا يمسك منها غير قوت الكفاف ، فهذا وان كان في ظاهره فقيرا ، الا أنه أعظم الأغنياء . ولا ينفي هذا أن يكون المؤمن غنيا ، فالشارع حضّ على الغنى ، ولكن المحرم أن لا يكون الغني عبدا لماله ، بل أن يكون المال عبدا له . ويحدث ذلك عندما يعرف المؤمن ربه حق معرفته ، ويبلغ في نظره من العظمة حدا تصغر دونه كل الأشياء . يقول الإمام علي ( ع ) : « إنّ من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه ، وجلّ موضعه من قلبه ، أن يصغر عنده كلّ